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Anónimo
Anónimo preguntado en Arte y humanidadesPoesía · hace 9 años

¿Cual objeto lirico, motivo lirico, temple de animo o hablante lirico?

CUENTO SOBRE UNA RAMA DE MIRTO

Había una vez una muchacha

que amaba dormir en el lecho de un río.

Y sin temor paseaba por el bosque

porque llevaba en la mano

una jaula con un grillo guardián.

Para esperarla yo me convertía

en la casa de madera de sus antepasados

alzada a orillas de un brumoso lago.

Las puertas y las ventanas siempre estaban abiertas

pero sólo nos visitaba su primo el Porquerizo

que nos traía de regalo

perezosos gatos

que a veces abrían sus ojos

para que viéramos pasar por sus pupilas

cortejos de bodas campesinas.

El sacerdote había muerto

y todo ramo de mirto se marchitaba.

Teníamos tres hijas

descalzas y silenciosas como la belladona.

Todas las mañanas recogían helechos

y nos hablaron sólo para decirnos

que un jinete las llevaría

a ciudades cuyos nombres nunca conoceríamos.

Pero nos revelaron el conjuro

con el cual las abejas

sabrían que éramos sus amos

y el molino

nos daría trigo

sin permiso del viento.

Nosotros esperamos a nuestros hijos

crueles y fascinantes

como halcones en el puño del cazador

3 respuestas

Calificación
  • ?
    Lv 7
    hace 9 años
    Respuesta preferida

    Hola:

    Mirá, te dejo los conceptos:

    En la lírica quien expresa sus sentimientos es el hablante lírico que corresponde al sujeto que se expresa, siente y canta en los poemas. De ahí que la lírica se inspire fundamentalmente en la subjetividad.

    El hablante lírico nos transmite un tema que se refiere al asunto principal que se reitera a lo largo del poema: es la voz femenina, la mujer.

    Temple de ánimo, es el estado anímico en que se encuentra el alma del hablante del poema. Puede proyectar alegría, optimismo, dolor, amargura, etc. Acá hay un resentimiento y una crítica al hombre que encarna una moral machista, reproche...

    Motivo lírico, situación, idea o sentimiento que lleva al hablante lírico al acto de la expresión. Se trata, por lo tanto, de aquellos elementos significativos del poema, considerado fundamentales para su comprensión e interpretación.

    El autor es JORGE TEILLIER. Este cuento es parte de la obra Cartas para reinas de otras primaveras (1985). El autor es chileno y su narrativa tiene que ver con lo mítico.

    Ahora el poeta queda adentro de ese espacio mítico, que es curiosamente el lugar que el gran lárico reserva para la fantasía, como se puede notar en el poema El Bosque Mágico(20), o en Cuento Sobre una Rama de Mirto(21), donde se puede leer:

    Había una vez una muchacha

    que amaba dormir en el lecho de un río.

    Y sin temor paseaba por el bosque

    porque llevaba en la mano

    una jaula con un grillo guardián.

    Para esperarla yo me convertía

    en la casa de madera de sus antepasados

    alzada a orillas de un brumoso lago.

    Parece que reservara para él, la atmósfera onírica que recuerda las pinturas de Magritte, a años-luz de lectura-lugar común que se hace de la poesía de los lares. Para finalizar con este breve recorrido por el bosque con Teillier, no deja de llamar la atención el poema Si Alguna Vez, de su libro póstumo En El Mudo Corazón del Bosque:

    Si alguna vez

    mi voz deja de escucharse

    piensen que el bosque habla por mí

    con su lenguaje de raíces

    Poema que Teillier no incluyó en ninguno de sus libros, esa rara condición de lo que no calza en ningún conjunto, pero que sin embargo tiene la severidad y el pulso de un epitafio, pues pide que se le busque en aquel lugar desaparecido, donde justamente guarda la fantasía y una híbrida mitología.

    EL BOSQUE EN SU FRONTERA

    Teillier habla de un lenguaje de raíces, Hurón Magma de un lenguaje vegetal, Juvencio Valle pregunta ¿con qué llave de cábala han de abrirse sus puertas?, pero todos relacionan el bosque con el misterio, la fábula, el mito, la muerte, los sueños, lo desconocido, y seguramente de seguir buscando en los poetas del sur, saldrían a la luz nuevos elementos, por ejemplo la cosmogonía que Elicura Chihuailaf deja traslucir en sus poemas, o más allá, lo que plantea en su Recado Confidencial a los Chilenos(22) en que desarrolla en extenso la visión del pueblo Mapuche y el conflicto que viven actualmente con el estado chileno. Con respecto a uno de los puntos de conflicto, que en general contrapone a pueblos originarios con estados nacionales, en distintos lugares del mundo, está:

    La tala indiscriminadas de los bosques nativos y la plantación de especies arbóreas que no pertenecen a su hábitat natural y que acaban con el agua y con las hierbas y plantas utilizadas en nuestras medicinas tradicionales…

    Los problemas de salud provocados por la contaminación por los químicos utilizados en la fumigación de los “nuevos” bosques.

    http://www.letras.s5.com/fm190909.html

    Quizás alguien te pueda ayudar más.

  • ?
    Lv 4
    hace 4 años

    hola...¡¡¡ En el poema Alturas de Macchu Picchu, Neruda se abre a una triple dimensión de la experiencia y de la palabra poética: lo cosmogónico y épico (el enfrentamiento con el ser americano, la exploración del principio materno, el tránsito de la naturaleza a la historia del continente), lo político (la interpretación ideológica del pasado, del presente y del porvenir americano) y lo LÍRICO (el drama íntimo del poeta ante la muerte y la caducidad de la existencia own). Esta última dimensión no es un adorno del poema; la primera character singular no es un mero punto de referencia, o una máscara, o un pretexto para el canto, sino un sujeto realísimo que padece la angustia de la finitud y la temporalidad, entre las desoladas ruinas de la antigua ciudad. El propio Neruda confiesa que el poema resultó demasiado impregnado de sí mismo. "El comienzo es una serie de recuerdos autobiográficos. También quise tocar allí por última vez el tema de la muerte". De ahí que "Alturas de Macchu Picchu" tenga un carácter vertebral en el conjunto de la obra nerudiana. Por su fuerza lírica, entronca con la obra anterior del poeta: establece continuidad con el lenguaje hipnótico, sonámbulo, visionario y subjetivo de las Residencias, y también con la materia humana de sus viejas angustias y desolaciones. Por otra parte, no ha sido ésta la última vez que Neruda ha hablado ese lenguaje, ha tocado el tema de la muerte o ha sentido en la palabra poética el temblor de su paso. El problema está en el corazón de su escritura. Y es tan profundo en este poema, que la propia objetividad de las ruinas incaicas es un correlato del estado (le ánimo own del poeta ante la muerte ("en la soledad de las ruinas la muerte no puede apartarse de los pensamientos"); y la misma substancia épica del poema, la evocación del hombre americano y sus luchas, representa una concretísima salida para el problema existencial del poeta: una base organic e histórica en la que Neruda quisiera apoyarse para superar el tiempo y la muerte; un desesperado esfuerzo del hombre genérico -especie, raza, pueblo-, por levantarse sobre el límite del morir guy or woman. ESPERO TUS PUNTOS SI...? GRACIAS..¡¡¡

  • Anónimo
    hace 9 años

    ¡Fascinante historia¡

    SIGUIENDO TU HISTORIA A RITMO DEL COUNTRY ESTADOUNIDENSE¡¡

    El grillo

    de la jaula,

    uno de esos diás,

    se escapó.

    Se quería ocultar,

    bajo la tierra,

    y asi, poder hacer,

    su cri cri,

    habitual.

    Las abejas,

    lejos de picar,

    eran tranquilas.

    Sabian lo que tenían

    que hacer:

    Miel.

    Con un unguento

    de madera,

    ellas,

    metian en un bote,

    para cuando llegara,

    la primavera.

    En tu historia,

    no salen las hormigas,

    amigas obreras¡

    Y estas,

    en un intento

    de protagonismo,

    salieron

    de aquella fantastica

    cabaña de madera.

    El lago,

    brillante.

    El sol,

    a ras del horizonte,

    y el cazador,

    se tuvo que ir

    a otro lugar,

    porque todos

    eran puntuales:

    Nadie faltaba a trabajar.

    La abeja,

    su cometido.

    las abejas,

    elaboraran miel,

    Y el grillo,

    estaba desubicado.

    Porque en verdad,

    solo hacia molestar.

    Y por eso,

    se escapó.

    Bueno,

    la muchacha

    lo dejó escapar.

    Le hizo creer,

    que tenía el el Poder.

    Y fue ella,

    porque no estaba bien,

    no ser feliz,

    dentro de una jaula.

    Que además,

    era ella,

    quien lo hacia todo.

    Era la que cocinaba.

    La que le procuraba

    palabras.

    Y el grillo,

    algunas veces,

    la recuerda.

    Pero tiene a otra.

    Total,

    los grillos

    todos molestan¡

    jajaj

    ajaj

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