JuanK preguntado en Arte y humanidadesFilosofía · hace 1 década

¿Cuál es la originalidad de la filosofia latinoamericana?

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  • hace 1 década
    Respuesta preferida

    Diccionario de Filosofía Latinoamericana

    FILOSOFÍA LATINOAMERICANA

    La filosofía latinoamericana tiene muchas tareas teóricas pendientes en su ya larga historia. Quizá valga la pena enumerar rápidamente a continuación algunas de las más relevantes, con el fin de estimular la reflexión futura todavía pendiente. Reconstrucción cabal de su memoria histórica, lo que implica una cuidadosa reconfiguración de la metodología de tal historia, incluyendo objeto a historiar, periodizaciones, relaciones con otros ámbitos o series históricas. Conceptualización adecuada de las relaciones entre la producción filosófica y el Estado, lo que incluye una reflexión sobre la naturaleza pública del filosofar, su forma de manifestarse no sistemática y si ensayística, más cercana a la filosofía aplicada que a la filosofía pretendidamente “pura”. Examen de las relaciones y/o paralelismos entre la producción filosófica latinoamericana y otras producciones intelectuales de gran interés y creatividad a nivel mundial, como por ejemplo: el pensamiento de las mujeres (lo que hasta cierto punto y no sin muchos reparos me atrevería a enunciar como epistemología feminista), la filosofía africana (entendiendo por tal, principal aunque no exclusivamente, la producida con posterioridad a la Segunda Guerra Mundial por africanos y africanistas), el pensamiento de los pueblos indios, el postcolonialismo y el postorientalismo, el desconstruccionismo, etcétera. Finalmente, un aspecto que permanece todavía bastante enigmático desde un punto de vista teórico: las relaciones entre filosofar, democracia y utopía. Las posibles fecundaciones mutuas entre filosofía y nuevos sujetos colectivos y/.o movimientos sociales.

    La génesis de la filosofía latinoamericana podría remontarse muy atrás en el tiempo. Para ello habría que hacer una serie de precisiones imposibles de incluir aquí. Sin embargo, no cabe duda que a lo largo de este siglo, y particularmente a partir de la reacción antipositivista, se va consolidando en la región un esfuerzo reflexivo autónomo, que trata de dar cuenta de problemas y demandas teóricas específicamente latinoamericanas. En los años cuarenta y cincuenta la articulación fecunda entre historicismo, circunstancialismo y existencialismo dará lugar a la institucionalización de la historia de las ideas como disciplina, reforzada y reforzante en el debate sobre la existencia o no de una filosofía de Nuestra América. En los sesenta los aportes y desafíos del marxismo y la filosofía analítica proporcionarán nuevo vigor a este planteamiento. En los setenta la experiencia de la alteridad será un decisivo catalizador para el surgimiento de filosofías para la liberación complementarías y en interlocución con el pensamiento de la liberación en sus diversas manifestaciones: pedagogía del oprimido, teatro popular, teorías de la dependencia, teología de la liberación. En las últimas dos décadas, la hegemonía del pensamiento pretendidamente único neoliberal, con sus componentes neoanarquistas y francamente conservadores, ha colocado en tremendo desafío teórico al filosofar latinoamericanista, que va concretando su programa mientras defiende la especificidad de su quehacer y justifica epistemológicamente la legitimidad de su campo o recorte conceptual

    Fuente(s): Biblioteca Virtual Latinoamericana-Filosofia latinoamericana La filosofía latinoamericana no puede ser considerada literalmente, como si ... La génesis de la filosofía latinoamericana podría remontarse muy atrás en el tiempo. ... cialc.unam.mx/.../diccionario/filosofia_latinoamericana.htm -
  • hace 1 década

    más que una respuesta definitiva es importante tomar este aporte:

    aparte de que "filosofía" y todas sus implicaciones es una concepción europea, según leopoldo zea, la respuesta sobre la existencia de una filosofía americana pasó, en un primer momento, por la constante validación de la humanidad del americano; y quien otorgaba la humanidad y con ella el derecho al Logos era el europeo.

    Por lo tanto, dice el autor, se redujo a los pueblos americanos a sub - humanidades por lo indígena, por la mezcla con otros que no podían justificar su humanidad y por una cultura que de antemano se entendía, como una etapa más del progreso y no como cultura en sí misma.

    Fuente(s): "La filosofía americana como filosofía sin más" ZEA, Leopoldo.
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