¿ayuda preguntas filosofia?

-Que es lo que critica hegel en el sistema filosófico de kant?

-Que entendia hegel por espiritud?

y la ultima

-Cuales son las tres formas de la idea del sistema hegeliano?

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  • hace 1 década
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    1-Hegel, a diferencia de Kant, no le interesará tanto el tratar del acto de conocer en sí como lo conocido en el conocimiento. De aquí que Hegel recrimine a Kant que se preocupe del cuchillo (conocimiento) sin atreverse a cortar (conocer), que estudiando el cuchillo (conocimiento), afilándolo (conociendo el conocer), no se corta (conoce), es más, por el contrario, sólo cortando (conociendo) con el cuchillo (mediante el conocimiento) se sabe si éste está afilado (si conoce).

    Para Hegel, espíritu es un momento de la evolución del absoluto: "Una entrada en sí mismo, la mismidad, el ser para sí". La Filosofía del Espíritu trata del espíritu universal que retorna de la esfera natural "a sí".

    2-En la teoría del espíritu, Hegel presenta su teoría de la sociedad, estudiada, como es lógico, en forma idealista y hace un enfoque de la vida individual y social del hombre. Siguiendo el sistema de trinidades dialécticas, reconoce tres grados: El espíritu objetivo, el espíritu subjetivo y el espíritu absoluto.a.El espíritu subjetivo: Se presenta en tres niveles: el alma (objeto de la antropología), la conciencia (objeto de la fenomenología) y el espíritu (objeto de la psicología).

    b.El espíritu objetivo: Sus tres niveles son: el derecho, la moralidad y la eticidad. Dentro de esta última, la dialéctica se da entre la familia, la sociedad civil y el Estado.

    c.El espíritu absoluto: Se manifiesta en el arte, la religión y la filosofía

    3-El sistema hegeliano es el desarrollo de una tríada dialéctica: Idea – Naturaleza – Espíritu. Lo absoluto, la Idea, desenvolviéndose en el espacio es naturaleza y desenvolviéndose en el tiempo, es espíritu. Cuando el espíritu logra el conocimiento de sí, el saber absoluto, es la Idea retornando a sí misma. Por eso el sistema se divide en: Lógica, Filosofía de la Naturaleza y Filosofía del Espíritu. La Lógica es el estudio de la Idea o Razón pura o abstracta. La Filosofía de la Naturaleza es la Razón que se manifiesta en las leyes naturales. Y la Filosofía del Espíritu es la manifestación de la Razón en tanto se realiza en el pensamiento y la actividad del hombre.

    1.La Lógica:

    Para Hegel, ser y pensar son lo mismo. La lógica, entonces, se confunde con la ontología. Es decir, las categorías del pensamiento son, al mismo tiempo, las categorías del ser. La dialéctica ideal es el reflejo de la dialéctica real. La lógica tiene tres partes: teoría del ser, teoría de la esencia y teoría del concepto.

    a.Teoría del ser: “Ser” es la noción más abstracta y universal, la más vacía de contenido. Si el ser no se determina, si no es un “algo”, entonces, equivale a la nada. Ser = Nada. Esta contradicción se resuelve en el devenir, que es el pasaje de la nada al ser y del ser a la nada. El devenir, nos dice Hegel, es el primer concepto, el primer pensamiento concreto, mientras que el ser y la nada son abstracciones vacías. El devenir es el paso de una cualidad a otra, cada una de las cuales determina una existencia empírica (ser ahí). Un ser determinado en tanto se opone a otro es un ser para sí.

    b.Teoría de la esencia: La noción de medida lleva del ser a la esencia. Lo que se esconde bajo los aspectos cambiantes de la existencia empírica es la esencia, siempre idéntica a sí misma. Los datos de los sentidos son mera apariencia. Así, el ser aparece desdoblado en parejas de opuestos: identidad/diferencia – fundamento/consecuencia – cosa/propiedades – fuerza/manifestación – interior/exterior. Estas categorías son inseparables. Todas estas oposiciones se superan, encuentran su síntesis en la categoría de realidad efectiva (Wirklichkeit). La realidad verdadera es la necesidad racional.

    c.Teoría del concepto:

    •El concepto subjetivo: comprende tres momentos: el universal, el particular y el individual. El concepto es un pensamiento que se concreta, se da un contenido al particularizarse y determinarse. Está en la base del juicio, que no es la simple unión de un sujeto con un predicado, sino que Hegel lo entiende como “partición” (Ur-teil) del concepto que separa de él lo particular. El razonamiento establece una mediación entre lo universal y lo individual por medio de lo particular. Lo universal se realiza en lo individual al particularizarse.

    •El concepto objetivo: el concepto se objetiva en tres formas: el mecanismo – el quimismo – la teleología (finalidad orgánica).

    •La idea: el concepto retorna a sí por la unión de la subjetividad y la objetividad. La idea es la más elevada definición de lo absoluto. Es la razón, la unidad de sujeto y objeto.

    2.Filosofía de la Naturaleza:

    La naturaleza es la Idea bajo la forma de la alteridad; la Idea que sale de sí misma, se exterioriza para llegar a retornar a sí, a interiorizarse en el pensamiento del hombre. El devenir de la naturaleza es una ascensión hacia el espíritu.

    La idea se manifiesta en la naturaleza por las leyes que la rigen. En la naturaleza hay tres niveles que señalan un progreso: el mundo del mecanismo – el mundo de la físico-química – el m

    Fuente(s): Monografía propia y René Serreau - "Hegel y el hegelianismo"
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